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高質西村陽吉『新天新地』光明思想普及会、昭和十七年(1942)／生長の家　随筆　初版【24-0328-20】宗教学

西村陽吉『新天新地』光明思想普及会、昭和十七年(1942)／生長の家　随筆　初版【24-0328-20】

HOT ! 高質西村陽吉『新天新地』光明思想普及会、昭和十七年(1942)／生長の家　随筆　初版【24-0328-20】宗教学

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高質西村陽吉『新天新地』光明思想普及会、昭和十七年(1942)／生長の家　随筆　初版【24-0328-20】宗教学の詳細情報

無洗米　ひのひかり　10kg(5kg x2)　熊本　九州　追加購入ok　くまモン。いのちが傷つくとき。江原兼吉の次男で本名辰五郎。洋書 Relating Religion Essays in the Study of Religion University of Chicago Press Jonathan Z Smith。彼が出版した代表的な詩歌集には若山牧水の『別離』、石川啄木『一握の砂』『悲しき玩具』、土岐哀果『黄昏に』、斎藤茂吉『赤光』、北原白秋『思ひ出』『桐の花』、三木露風『白き手の猟人かりうど』など近代文学史を飾る秀作があり、また「創作」「朱欒ザンボア」「青鞜」「黒燿」「生活と芸術」「番紅花サフラン」「未来」「短歌雑誌」等、明治末期から大正初期にかけての文学を推進した諸雑誌があった。西義雄博士頌寿記念論集　菩薩思想。

二六歳の大正六年木田園子と結婚。絶対無　仏教とキリスト教の対話の基礎づけ　ヴァルデンフェルス　西谷啓治　未読美本。一四年陽吉が中心となって口語歌雑誌「芸術と自由」を紅玉堂書店より発行、全国の口語歌歌人を糾合してその推進力となったが、昭和三年プロレタリア短歌運動が起こるにおよんで彼はアナーキズム短歌を唱えて革新陣営から後退、七年「芸術と自由」の廃刊を機会に作歌より遠ざかった。ヨハネによる福音注解(キリスト教古典叢書11)。陽吉はまた第二歌集『街路樹』（東雲堂書店）の跋に、「予は専門の歌人にあらず、否、商人なり、商人たるべく境遇づけられたる予にも、人間生活に対する一片の詩情存す。七福神古事来歴物語　家門繁栄福徳自在。真宗教学の実践的研究。

西村陽吉

にしむらようきち

西村辰五郎

明治25・4・9～昭和34・3・22

1892～1959

歌人。

東京本所相生町生れ。【古本雅】,図説日本呪術全書,豊島泰国著,原書房,4562031141,加持祈祷,御札,供養,お祓い言葉,祝詞,最強,御経,神様,仏様,呪文,貴重,空海様。僖真学人神霊談義。明治三七年高等小学校卒業後日本橋の東雲堂書店の店員となり、四一年店主西村寅次郎の養子となった。文学ずきの彼は以後文学書肆として立つことを目ざし、四四年通称を陽吉と改めた。仏教教育入門。人■ 身心変容の科学瞑想の科学身心変容技法シリーズ 1 鎌田東二編サンガ。

青年期の陽吉は啄木、哀果の影響をうけて「生活と芸術」に短歌を発表、かたわら同誌の「歌壇警語」に歌壇時評を執筆するなど生活派の歌人として活躍したが、大正三年から五年にかけて「青テーブル」という堺利彦の出した「へちまの花」をまねたユニークな月刊の小冊子を独力で発行、社会主義への傾斜を示すとともに、「生活と芸術」の僚誌としての役割を果たした。また七年「庶民詩歌」を発行したが、まもなく大杉栄らと合同して「民衆の芸術」と改題、民衆芸術論に熱中した。仏教語邦訳辞典　中村元編輯　昭和２２年　私家版。大悪書　久保盛丸　凸凹寺法主遺稿。九年鶴見に新居を構えた。この年株式会社東雲堂書店を創設して専務取締役となり、学習参考書の発行業務に専念するが、一二年九月の関東大震災のため事業のいっさいが灰燼に帰した。仏教最前線の課題 (武蔵野大学シリーズ)。仏教の心髄　　心外無法。

歌人としての業績は、『都市居住者』（大5・7）『街路樹』（大8・4）『第一の街』（大13・7 紅玉堂書店）『晴れた日』（昭2・4 紅玉堂書店）『舗道の歌』（昭7・8 素人社書屋）『緑の旗』（昭14・3 作歌荘）など六つの歌集と、大正一一年三月東雲堂書店より発行した評論集『新社会への芸術』に集約される。代表作は東雲堂書店の「生活と芸術叢書」の一巻として発行された処女歌集の『都市居住者』で、これには一九歳から二五歳にかけての七年間の作品三〇〇首が三行書きで収められ、「芸術も生活の一部」とする彼の、生活派歌人としての理念が実作として示されている。六難九易之法門　日蓮教学之独自性。真宗教学の伝統と己證。されば従つて予の詩眼の赴くところは、勢ひ我らの実際生活、社会生活にあり」と述べているが、こうした詩情が彼の歌風の特色でもある。

（岩城之徳 1984記）

(『日本近代文学大事典』)